КАК ЕПИСКОП НИКОН ЗАЩИЩАЕТ  УКРАИНЦЕВ?

    «Киевская Мысль» сообщает, что епископ Никон, член Гос. Думы, правый, подписал первым законопроект об украинской школе и обществах, вносимый в Гос. Думу.  
     Содержание законопроекта: разрешить преподавание в началь­ных школах на украинском языке; назначать учащими украин­цев; ввести преподавание украинского языка и истории Украины; не преследовать украинских обществ и не закрывать их «в по­рядке административного усмотрения, часто голого произвола».
    Таким образом, товарищу Пуришкевича по партии—епископу Никону—не нравится в некоторых случаях произвол.
     Епископ Никон справедливо полагает, что поднимаемый им «вопрос есть вопрос чрезвычайной важности, касающийся калечения 37-миллионного украинского народа»;—что «богатая, краси­вая, талантливая, цветущая и поэтическая Украина обретается на вырождение, постепенное отупение и медленное умирание».
     Протест против угнетения украинцев великороссами вполне спра­ведлив. Но посмотрите, какими доводами защищает украинские требования епископ Никон:
     «Украинский парод не ищет какой-то пресловутой автономии, восста­новления Сечи Запорожской; украинцы — не сепаратисты... Украинцы — не инородцы, они — свои, наши родные братья, а потому-то их и не должно ограничивать в языке и национальном культурном развитии; иначе мы сами приравниваем их, своих братьев, к евреям, полякам, грузинам и др., действительно инородцам».                                         
     Итак, дело сводится к тому, что украинец епископ Никон и его единомышленники выпрашивают у великорусских помещиков при­вилегий украинцам на том основании, что они—братья, а евреи— инородцы! Говоря прямее и проще: еврея и др. мы согласны давить, как инородца, если нам сделают уступки.
     Знакомая картина защиты «национальной культуры» всеми бур­жуазными националистами, от черносотенных до либеральных и даже до буржуазно-демократических!       
     Епископ Никон знать ничего не хочет о том, что нельзя защитить от угнетения украинцев, не защищая от всякого угнетения и все без исключения народы, — не изгоняя абсолютно из государственной жизни понятия «инородца»,—не отстаивая полного равноправия всех национальностей. Нельзя защищать никого от национального гнета, не проводя последовательно самой широкой местной и областной автономии и принципа решения всех государ­ственных вопросов волею большинства населения (т. е. принципа последовательного демократизма).
     У епископа Никона лозунг «национальной культуры» украин­цев означает на деле лозунг пропаганды черносотенства на украинском языке, лозунг украинско-клерикальной культуры.
     Сознательные рабочие поняли, что лозунг «национальной культуры» есть клерикальный или буржуазный обман—все равно, идет ли речь о великорусской,. украинской, еврейской, польской, грузинской или любой иной культуре. 125 лет тому назад, когда не было еще раскола нации на буржуазию и пролетариат, лозунг национальной культуры мог быть единым и цельным призывом к борьбе против феодализма и клерикализма. Но с тех пор клас­совая борьба буржуазии с пролетариатом разгорелась повсюду. Раскол «единой» нации на эксплуататоров и эксплуатируемых стал совершившимся фактом.
     0 национальной культуре вообще могут говорить только клерикалы или буржуа. Трудящиеся массы могут говорить только об интернациональной (международной) культуре всемирного рабочего движения. Только такая культура означает полное, действитель­ное, искреннее равноправие наций, отсутствие национального гнета, осуществление демократии. Только единство и слияние рабочих всех наций во всех рабочих организациях в борьбе против капи­тала ведёт к «решению национального вопроса».

     «Правда Труда» №3, 26 (13} сентября 1913 г